農曆年前去了一趟印度

農曆年前去了一趟印度
總有人說這是個世上最為靈性的國度之一

確實在參觀考察印度的古蹟
其實不難發現許多目前new age身心靈演變的傳承與痕跡

像是目前身心靈大多談論的脈輪、精微體等概念
都能夠在印度的哲學與實修體系中找到大量的根基

在不同時期的建築風格也可以看到
印度婆羅門受到伊斯蘭與遠東的影響
綜合起了東西方神秘學的知識
巧妙的運用在這邊的神廟、水井與宮殿
對於這塊的細節或許以後別的文章能夠繼續討論

但對於此次旅行最大最感動的收獲
卻不是這些神秘學、神學、宗教的考舊與驗證
而是見證『實修』的痕跡

有參加過我們課程的同學
應該熟悉我們對於『修行』的討論與理念
我們認為真正的修行，是走向『退六識』的開始
也就是減法，退去小我的開始

在這個世紀，法門眾多
如何辨別？其實最基本的就是看待
我在做的這個方式與法門
終究是在餵養更多的二元力在這實相中編織？
還是在讓二元力走完，從中鬆解？

就像我們談論『佛教』
認為『佛教』其實是一個『實修』的道路
若不是以實修的角度看待解讀原始的經典
則會容易陷入在眾多的雜音中
原地繞圈，以為修行，實質上還是在二元力中打滾

在遠東的我們聽到的佛教
其實有時候是有些去脈絡化的
要理解佛陀當年放掉原本的修持
依四念處走向四禪八定
就要稍微理解一下
佛教當時創立的土地
原本婆羅門的修行方式與世界觀

在這邊還是要說明
我們並不是否認持咒、儀軌或是其他方式的『效果』
相反的，這是很自然『力』的現象
如同『業』的本質，並不玄幻
它就是自然中的一部分，有個力道出去，必然有個力道回來
所以，用後天的意識無論發出什麼樣的力道
即使是想像著『神聖的力道』
它必然會有個反向的力回來

然而跳脫這二元的方式
則是單純純然的『覺受』
因為力都非永恆，有生有滅
當我們保持著中性，讓這些力真正的消停時
這個沈重的力道才會真正完結

這些力反應在我們完整的層面
從個體的角度看五蘊
色、受、想、行、識
又或new age談論的精微體、細微身
從靠近肉身、情緒、心智、到達跳脫個體更為精微的層面
無非都是一體

而實修的過程
則是『借假修真』，卻又是『性命一體』
在退掉小我的狀態中，讓原本失衡的能量自己開始找到出口
從粗重的動作、濁氣、到情緒、意識的流動
內視覺的光感內景、意識的切換

在這轉化的過程，我們特別看重『流動』
僵化的、小我固化的都開始流動
從靠近肉體層的經絡氣脈、情緒、心智、意識的流動
這也是我們同學大多對於『能量』感知的覺受

並不是感覺到能量就是好
但是這個能量到底是讓我們鬆解、更為順流？
還是加重了二元的累積？

因為所有東西都是能量
但淤積的能量、失去和諧的能量
會讓生命『收縮』
氣脈的層面，會感受到經絡鎖起來
同時也會發生在意識、情緒等更細微的層面
讓個體走向更為封閉，與整體性越是分別

曾有人問過
你們修煉有那麼多感知到底為了什麼？
感受到那麼多，難道不累嗎？
對於生命的根本又影響了什麼？

這個問題非常的好
如同實修中會發生的各種覺受的出現與消退
過程許多人會探想出現『神通』
但若我們真正看到那個流動的方向
即知，這些不同階段的『覺受』背後基於不同『業力』的狀態
而當二元在鬆解or崩壞的過程
很多本就在那邊的現象
會因為粗重的能量鬆解或崩壞，使個體在當下能夠有不同的覺受

而這個覺受，不是絕對的，也不可依仗
因為這些覺受，都是目前這個個體當下狀態所折射出的面向
隨著我們的進步或是退步
覺受都會有所轉變

所以，有這麼多感知並不為了什麼
而是走向鬆解時自然會出現的現象與過程
如同某些人是因為曾經生過大病、面臨生死之後
開始有了能夠感受到看不見的事物的感受力一樣
背後的原因大多來自於沈重的層面被鬆動或是崩解過
有些人有了特別的覺受是因為實修後身心靈變得更清透
有些人是因為身體或是特殊的原因，四大崩解而開始感知

當我們看清楚了原因跟方向
就不會迷失在這些路途的過度上

說了那麼多
這次印度令人感動的究竟是什麼？

#鹿野院
佛陀初轉法輪開始傳法的地方
在這塊地上，來了四面八方的朝聖者
有人頂禮、有人念經、有人坐著自己的儀軌

但有體會過『鬆解』的人即會知道
即使過了兩千多年
當我們走到那塊佛陀曾經傳授禪定的地點
我們的氣脈開始流動、濁氣開始外流
意識不自覺得準備要下沉入陰
這即是依循著中觀無為心法下會發生的表現

兩千多年前，智者在此傳授跳脫二元的鬆解之法
兩千多年後，依循此法的學習者
在這塊土地上即是相應

這是放掉六識方向的痕跡
穿越時空能夠會心一笑的勉勵

願我們都能夠精進
能解如來真實意

*同學可放鬆看著第三張照片，中間有擺張桌子的照片。是當時僧眾傳法教導禪定之處，有練功的同學可以感受看看，是否氣脈經絡開始流動。