『修真兩三談-從通任督 窺佛道心法 以及功法與氣感的迷失』
任督二脈通是相對不是絕對,初通表層,會有很具體明顯的體感,像是通過頭時會出現像整盆冰水澆頭醍醐灌頂的感覺。
而任督二脈要怎麼通?主要跟心法怎麼認知氣這件事情很有關係。任督二脈並非用『衝』開的,也並非以意導氣。正確任督要開,要用『鬆』開的,怎麼鬆?關鍵心法就在於『中觀 與 無為』,不助不壓抑,任其氣自行走完,順著走完則鬆解,後天意識造作則自添堵塞。
丹道的練法,不是累積很多的『氣』,這是坊間常見謬誤之處。關鍵在於『通透度』不斷的鬆解氣脈,鬆解的同時,會將色、受、想、行、識五蘊在這個過程中一並鬆解。所以氣練的對,是越來越鬆解的,同時情緒、回憶、習氣等狀況,也會在功態與日常一併被帶出並走完。
氣、與氣脈、與意識的狀態是一體裡面,氣脈的鬆解影響意識的狀態。而意識的狀態影響氣的品質。因為『精、氣、神』,神就是指意識,而『氣』就是『神』之動,神動而生氣,意識的焦點產生能量。因此自古說丹道『聖人傳功,不傳候』,這個候就是火候,意識的狀態,丹經裡面講的『文火、武火』。
所以今天全部說破,這個『心法』我們在講的意識的關鍵,這個火侯,其實才是丹道真正的關鍵所在,功法只是下手處。同樣的功法,不同的心法,練出來是完全不同的結果與東西。
丹道的傳承在歷史中門派眾多,得真者少,尤其明清時期伍柳丹道則是大大偏離早期丹道的原旨。所以為什麼強調『心法』?強調『參同契、悟真篇、阿含經、楞伽經』?因為這才是是否能夠修煉成果的關鍵。翻看這些經的起考驗的經典,少見『功法』,整篇全部都是心法,在講的是意識的狀態、心性的關鍵、性功。
以道家的語言,在前期大小周天的時候,一句心法說破到底就是『識神退,元神顯』。識神就是我們在說,現在的這個意識,平常小我的意識,而元神是先天意識,更接近本源的意識,對應到佛家,識神談的就是眼耳舌鼻身意六識,而元神就是第七識,那個更接近根本的『深覺』,所以丹道練到後面,與佛家四禪八定是相通的,只是道家著重談陰陽轉換的過程,紀錄內景,而佛家著重在意識的變換。
所以『識神退,元神顯』具體怎麼練?李嗣涔教授當年對氣功與腦波變化的研究留下清楚的端倪,平常人一般狀態為Beta波,而進入氣功態的人呈現Alpha波,入定態呈現Delta波,這也恰恰應證了,腦波的狀態、意識的狀態影響了實際的功態。而我們都知道,放鬆會讓腦波轉換,『識神退,元神顯』講的
便是如此,具體的練法就是,放掉小我意識的干擾,進入不壓抑不助長的狀態,讓自己很鬆很鬆,就像是『半夢半醒』的這個狀態,不要拘泥於功法的姿勢是否100%完全標準正確,重點是意識的狀態,是否降低了我們的小我意識,開始讓腦波轉變?如此只要做到,哪怕是一模一樣的功法,在成功嘗試降下識神的狀態,就會輕鬆『得氣』並且開始鬆解。
如先前提到的,練的方式不是累積多少氣,因為氣的累積,以及焦點的聚焦,其實會固化且阻礙自然的演化,應該是遵照中觀與無為的心法,看其氣自然流動自然強自然弱,在這個過程,氣脈自己就會鬆解,脈解則會下影響到肉身,上影響到神識。
所以說小周天怎麼練?不是用衝開的,用了小我識神意識,都屬後天,後天就是人為的操控干預,又怎麼能回到先天的演化呢?所以小周天是要降下識神,當氣開始流動並且順利鬆解,就會慢慢開始發生的自然現象,而不是要很用力很專心很認真那樣去『練』,因爲如此還是屬後天意識造作。
而『氣感』的認知是很重要的理解!不要追尋氣感!
因為氣感的本源來自於『氣不通』如水管通水,越是不通,則反應越大,所以氣感之所以強烈,是因為有『不通』。而自然演化練下去的氣,一開始雖然會逐漸氣感強,但隨著氣脈暢通後,氣感會減弱,並不是功力衰退了,而是因為通暢了,所以那個氣阻變弱了。
而『體感』只是最粗的一層氣感,人遠遠不止只有體感的層次,只要順利鬆解演化,很快氣感不會再只是肉體上的體感,反而會轉化成光感,並且有接下去的演化。 所以萬不要追氣感,將氣感視為功力的標準,甚至焦點鎖住在那個強烈的氣感上,這樣會因為後天意識的聚焦,影響自然演化。畢竟氣感還是有生有滅的,正確心法是觀其生滅。所以說,練功有成的關鍵,在於暢通度,暢通後與天地自然交流,而不是自身一直後天意識聚氣、聚了多少氣。
若悟性高緣分具足,抓緊『中觀無為』的這個心法,其實就可以一路練上去了,表層周天通完,開始氣入裏,入五臟六腑,之後到一個程度之後開始開心竅,心竅一通進入丹道真通小周天,玄關竅開,中脈跟著開,進入真正的大周天,接著五氣朝元、三花聚頂,以及之後總總真空妙有丹經在講的內景狀況了。
從前期命功成就關鍵,以及通大小周天,已至後面性功內景一路的關鍵訣竅說破了就是這樣。剩下就是去實證了。中觀:不生住心,也不應生不住心。無為而為,順自然而為,肉身層面、情緒層面、氣感層面、意識層面,以至若有機緣未來練到內景前的幻境層面、真正的內景、曼陀羅、甚至真人。全部就是這樣,大道至簡,講白了真的理解了,其實也沒有那麼多密法。

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